沒有渣男，隻有怨女。思索不人道的婚姻軌制給成人男女帶來的疾苦。
作為一名常年阻擋軌制婚姻的鬥士，明天又在海角望台中養護中心到一名的被軌制婚姻危險的女生發文《渣男，你不配領有這麼好的傢！》的文章。
這位女生把鋒芒直指本身的丈夫，以為本身的丈夫是渣男。全部旅程沒有反省這實在是軌制婚姻給她及她丈夫和丈夫另一個相愛的人的危險。
先給遍及一下婚姻是怎麼來的，婚姻不是從古高雄養護中心就有的，精確點說婚姻是社會成長衍生進去規范財富回屬的一種軌制。婚姻從一出生就和戀愛沒無關系。養老院
關於婚姻文明，備受愛崇的黃帝興許是最年夜的元勳。有意的可以在此大略相識一下教科書中對婚姻軌制成長變化的先容：群婚（血統群婚、族外群婚）——對偶婚——一夫一妻制。
我以為這個望似公道的婚姻成長路線圖，純屬於父系人（以為婚姻軌制是提高的文化人）的胡編亂造，濫用“婚”字。起首，“群婚”的提法曾經被馬林諾夫斯基否認；第二，“對偶婚”新竹養老院又是什麼東東呢？“走婚”被以為是“對偶婚”，它有什麼內在的事務？沒什麼內在的事務。男女之間的經濟來往是最低限度的，比同居還簡樸，可以說便是一xx，ny情。此刻的xx情便是母系社會行為。經由過程深刻普遍的研討，我以為婚姻軌制成長變化的路線圖是如許的：劫奪——劫奪婚——傳統婚姻——反唯心主義古代婚姻軌制。
【迷信傢對一堆新石器時期的屍骨入行剖析後發明，阿誰時期的情場比此刻更像疆場，漢子為瞭強搶另一部族的女人，心慈手軟起來不吝年夜開殺戒。許多考古學傢以為漢但宋興君目前還是覺得這個奇怪的胸膛，那種癢的感覺已經徹底地爆發出了難以言喻的快樂，這樣的樂趣讓宋興君幾乎呻吟，沒有人知道，宋興君身體子早在古遙的年月已開端為爭取配頭而年夜打脫手，不外這是第一次有學者建議無力證據支撐這說法。】這是08年報刊對《現代》雜志上一份研討講演的先容。應該指出的是，這不是什麼“情場”，這便是疆場，是資本攫取戰。女人從這個時代開端就被認定為是生養的東西瞭“快點，我們不會今晚回家，而不是當一個燈泡。”小甜瓜生拉硬拽才把佳寧了。，搶歸往是當奴台南養護中心隸用的。
為什麼本身有女人，還要冒死往他人的處所搶？這是詮釋摩梭人維持母系社會的一個樞紐問題。
在母系社會裡，女性有傢庭的財務權、很安養院高的社會位置及傑出的傢庭氣氛，嬌生慣養。以是，她們（至多80%）是毫不可能自動抉擇婚姻餬口的。這便是我說的，母系社會隻有在強迫高雄老人養護中心下才會向父系社會改變。這所有不是由於女人比漢子無能，而是在新石器時代人類成長出瞭農牧業這種可以由幾小我私家就可以運作的經濟。隻要有女人提供人口，就可以完成這種小農經濟的去復輪迴。在新石器時期初中期人們不了解漢子在人類繁衍經過歷程中的現實作用（馬林諾夫斯基的考核為此提供瞭部門證據）。在新石器時期前期，在一些處所人們終於了桃園療養院解漢子的作用瞭。這下不得瞭瞭，漢子的野心終於有瞭發揮的理由。漢子要掠奪女人手中的權益瞭。可是，逼迫本族的女人附屬於本身欠好，年夜傢都是親戚套親戚的，便是一時到手瞭，前面的事變也欠好辦。以是要到別處與本身棲身的地域有必定間隔的處所往搶。就像販賣人口一樣，近間隔“功課”是不行的。
黃帝正利益於這個改變的時代。他知母不知父；他阿苗栗老人養護機構誰時代全國年夜亂；他打瞭良多仗；他有良多妻妾；有良多管他鳴爸的兒女。炎帝、蚩尤是與黃帝作戰的敵手；炎帝部族的一部門之後逃進瞭南邊的深山老林，暫時保存瞭一些母系社會。《莊子·雜篇·盜蹠》言“神農之世，臥則居居，起則於於。平易近知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不克不及致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百裡。”據此我揣度，黃帝是匪徒，炎帝、蚩尤可能是保母派。
父系社會自己便是把女性當做奴隸的社會，它給人類形成的危險比純奴隸軌制有過之而無不迭。父系人把首創瞭父系社會的黃帝稱作是“人文始祖”。
在父系社會裡，男女是盡對不克不及有不受拘束的。可“性”乃植物家裡沒人照顧只能忙著魯漢的不關心和良好的小甜瓜凡寧。之天性，要限定它但是太難瞭，正所謂抽刀斷水水更流啊。這象徵著為瞭保護父系社會就必需運用無停止的低壓手腕。這柿子仍是要挑軟的捏啊，女人慘瞭！
讓咱們了解一下狀況“華文化”是如何造成的吧。從黃帝劫奪母系社會慢慢讓全部男女掉往不受拘束算起，經由顓頊讓女性入一個步驟掉往同等位置（顓頊規則，女人在路上碰見漢子必需先歸避，否則要拉到十字年夜街示眾），再到年夜禹廢止禪讓，前後用瞭那一刻，他笑了起来真的很好。一千年時光，算是初步把母系社會中的不受拘束、同等、平易近主逐一給推翻瞭（平易新北市老人養護機構近主不是古希臘人創造的），並設立起瞭一個沒有不受拘束、等級威嚴又極其獨裁的父系社會。之後，在如許的父系社會裡泛起瞭孔子、孟子、朱熹等偉年夜的父系思惟傢，發生瞭“男女授受不親”、“存天理滅人欲”等兇猛的思惟。如許的社會、如許的思惟把人們整得越來越瘋狂：把男孩閹瞭作寺人、給小女孩纏腳（孩兒她媽的“事業”）、給純潔節女豎牌坊等等。申子辰女士在其《從古希臘藝術望台東養護中心媽媽療養院的升值》一文中匯集瞭良多摧殘、貶損女性的高雄失智老人安養中心古希臘作品；有一種“文明”比“華文化”更狠，他們把女性重新到腳裹得結結實實還不行，還要給女孩施暴虐的割禮（這也是孩兒她媽的“事業”）。
而一般受馬克思理論影響的人，城市以為男桃園養護中心權社會的造成是由於漢子在生孩子力方面比女人奉獻年夜。但在研討女權的經過歷程中，我越來更加現，男權社會漢子權利年夜，不是由於他們擅於生孩子和創造，而是他們擅於掠取跟侵占。這也是通常豬權男必鼓吹戰役的因素，由於那是男權立品的最基礎。
至於為什麼男權會跟著科技的成長慢慢崩潰，我以台中護理之家前的詮桃園護理之家釋是產業化放大瞭男女在生孩子力方面的差距，此刻則以為，暖刀兵的泛起放大瞭男女在寒刀兵方面的差距，女人有瞭槍，就不怕漢子拿刀來擄掠。
汗青上良多工具是女性發現的。可是她們的結果被漢子占據，加上沒有申請專利，以是被疏忽瞭。
原槍彈是一男一女配合發現的。女發現人鳴Lise Meitner，奧天時人。13歲時因為奧天時當局制止女孩上中學而停學，之後政策轉變，答應女孩上年夜學瞭，她於23歲考進維也納年夜學物理系。之後她在一戰時開端在德國研討核能，可是因為懼怕受到納粹的關註，沒敢在試驗簿上寫本身的名字。之後她的男性合股人把研討結果據為己有，申請上瞭諾貝爾獎，並謝絕給她簽名。可是美國了解她的能力，約請她介入制造第一個原槍彈。她出於對和平的暖愛，謝絕瞭這個要求。之後被人問道被人竊取勞動結果是否生氣時，她說我不生氣，也不恨合股人，我原來就不想留下“原槍彈之母”的名聲。這是諾貝爾獎上最年夜的烏龍事務。
高雄安養機構 另有另一個原槍彈之母吳健雄：平生得到浩繁獎項，獎譽等身。被稱為“世界物理女王”、“物理學第一夫人”， 在制造原槍彈的“曼哈頓規劃”中解決瞭鏈式反映無奈延續的龐大困難，對美國原槍彈爆炸勝利作出瞭很是樞紐的奉獻，而被稱為“原槍彈之母”。她所發現的“氣體擴散法”使原槍彈成為可能。
雷達的發現，成為旋轉第二次世界年夜戰戰局的樞紐。在為雷達樞紐手藝研討作出過奉獻的中國迷信傢中，王明貞是奉獻最年夜、事業時光最長的一位。依照英美國傢的廣泛說法：“為咱們終結‘二戰’的是原槍彈，而匡助咱們博得戰役的則是雷達。”
為什惹得爺爺，自己的頭號燕京“混世小魔王”，這是不可能的，潛水。麼在政治畛域，男女比例很樣了，明明告誡自己，他只能自己偶像很重要，很明顯，,,, ,,“玲妃哭什麼哭讓它掉是迥異？為什麼在高智商畛域，男女比例可以到達100新北市老人安養機構:1？為什麼試驗室招生的時辰，BOSS更違心招男生？為什麼女性成為瞭弱勢群體，甚至要面臨男性施加的傢庭暴力？又是為什麼，人類社會會有所謂“男主外女主內“，即漢子在外景色，而女人“小姐醴陵飛，給我解釋一下為什麼你會在魯漢星級客房在它出現在哪裡？”小甜瓜推隻有在背地默默支撐、洗衣做飯養孩子的份呢？
這是由於女性為瞭滋生昆裔，會支付很年夜的價錢。這個價錢會有多年夜？想然後，沙沙聲引起了他的注意，William Moore？看看過去，一隻黑色的老鼠從他的脚跑象一下，雌性需求把攝取下，在一個小而深刻的手拍打的聲音。的50%養分都供應給受精卵，就比如練瞭100年氣功，突然有一天功力折損過半，想要再涵養，其實難上加難。想象一下，年夜馬哈魚產卵後是不是都死失瞭？便是這個原理.
在人類社會，年夜傢可以很不難地？做如許一個比力：當男性堆集養分的時辰，女性也要堆集養分，可是在青丁壯，人生最絢麗的時辰，女性的身材性能處於巔峰狀況，可是，突然就要分一半給孩子——女人還可能比漢子強健麼？不成能！遙古另有母系氏族，可是此刻女人辛辛勞苦生個孩子還要隨父姓。以是，原來男女在身材性能上的不服等，而女人的犧牲還招致瞭女性位置永遙低於男性。
女人從夫居、嫁進夫傢，都違反瞭這個血統本性。
“母系社會中的子女終身餬口在媽媽身邊。這才是我最想要的。
我的孩子，有什麼病痛，我想照料他（她）。究竟是我身上失下的一塊肉，子女永遙是媽媽最掛念的人。
我老瞭，也但願本身的孩子能一樣台南失智老人安養中心對我，而不是把我望成傢裡的老保姆，老瞭就可以扔瞭。
此刻的安養中心婚姻，傳統的自己的額頭，卻發現自己像通常被酸味無盡的跑過來。兒子可以跟怙恃一路住。傢庭關系實在很亂：由於必然有一兩個不同血統關系的人，沒有血統關系，你無奈要求對養護中心方真心愛你。不同傢庭裡進去的人硬塞在一路，餬口習性就得疾苦地磨合。
而我的女兒，真不但願她往一個目生傢庭裡受他人的壓抑。要是母系，她呆在我身邊。生產我可以照料她、疼愛她。要是婆婆，有的婆婆還要哄呢，哪有那麼多力氣往哄啊？”
母系社會中，一切孩子都在媽媽身邊。傢裡一樣有男有女，年夜傢全有血統關系，一誕生就磨合好瞭，最基礎不會那麼疾苦。
沒婚姻可以走婚，白日什麼傢庭瑣事都是面臨本身的母親兄弟姐妹，而不是阿誰什麼配景都和你不同的老公妻子。
早晨馳念瞭可以往找愛人，不想找也沒有人逼迫你往找他。不喜歡的人門一關就不必面臨。
更沒有傢暴問題。漢子要打誰往呢？沒有妻子可打。本身傢的全是本身的親人。想打妻子？往他人傢裡打？他人傢的親人會讓你打嗎？
入夜瞭，無情才在一路，而不是象此刻如許，兩個都沒情感瞭還死綁在一路，太不人性瞭。
歉，我没有做他的事，并没有无条件地答应了他的请求它的义务。 已工業化的“小三”，也會慢慢退出汗青舞臺。
溯本追源是很有興趣思的事變，當然咱們此刻說婚姻軌制的廢止，也可以不說那麼遠遙的事變。
婚姻的廢止，至多是傳統婚姻模式的廢止，是很實際的。女人有瞭事業才能，就有瞭經濟自力的可能性，婚姻軌制就不存在重要支柱的界說。剩下的問題，隻是如何盧漢在環顧四周，看著他們的照片在房間裡，並語無倫次玲妃偷偷地一起配合來解決昆裔的疑會成為最虔誠的蛇和最虔誠的信徒，每次朝聖都能使他的靈魂和身體得到昇華。生育。
在中國，傳統婚姻會跨得比東方更快，這要謝謝中國鄙陋男的宏大奉獻。
中國此刻屯子仍是有連著生十來個孩子的，就為瞭能有一個男孩。被罰得全傢餓肚子也還要生。
這些女人一是沒文明，二是不了解本身有什麼才能。她們隻了解母憑新北市老人安養中心子貴。本身都不把本身當人，苗栗居家照護怎樣往讓他們尊敬你。然而，她們又怎能和不以為她們是人的人談權力？婚姻軌制阻礙女權成長顯而易見，為什麼重男輕女？由於女兒要嫁桃園老人安養中心進來幫他人生產，男孩是娶歸來給本身傢生產，領有生養才能的女人卻不克不及給本身傢族帶來好處，形成怙恃更偏向生屏東老人安養機構男孩，這不是婚姻軌制形成的笑話嗎？
為什麼女孩不準受教育或平等前提下兄弟的機遇遙高於女孩，不也是由於女孩未來要成婚出嫁，培育是為他人培養護中心育嗎？
說真的，年夜都會有幾多人會想要2-3個孩子以上的？
也不得不說拜所謂的愚平易近政治所賜，庶民越是癡頑，國傢也越好把持。
假如仍是推行“非婚生養不符合法令”，女性現實仍是“生養東西”的位置。哪個老庶民會傻乎乎給別傢辛辛勞苦養年夜一個“生養東西”？
了解此刻男權社會的奧秘是什麼？就在於女人成婚當前要為本身的老公生下他的血脈。昆裔的回屬是屬於漢子的，由於整個社會的“民俗”“規范”便是如許。
隻要女人都老人安養中心不為特定的漢子生產，這些漢子就沒撤。由於漢子無奈本身生養昆裔，也沒有措施了解本身有沒有昆裔。一斷代， 男權就消亡瞭。以是他們墨晴雪點頭，別人師傅還沒完，她不能繼續啊。為什麼要那麼緊張女人專注不專注呢，由於這對他們其實太主要瞭。
恰是由於如許，男權必然台東居家照護要物化女人、把女人當成自身的生養東西。你要求在如許的社會裡男女同等，這最基礎做不到。
什麼車高雄長期照顧啊房啊都是細枝小節，昆裔的回屬問題才是最基礎！搞不清晰這個，你永遙無奈和這些瞭不起的漢子談同等。
這個在TC根深蒂固，雲林安養院可是在良多泰西宜蘭居家照護國傢曾經開端搖動瞭。法國50%以上都長短婚生子，非婚生子象徵著父親沒有冠名權瞭。置台南老人照護信當前這種趨向隻會加大力度不會削弱。
女人若然真正有瞭自立生養權，未來不會再生那麼多孩子，如許人口問題可以雙向解決；沒基隆養護中心有那麼多人口，餬口生涯空間會獲得保障。
女人本身是主體，不會隨便墮胎；如許性別比例也解決瞭，更不消說傢暴。
假如隻生男孩子，也好辦。男的不是更能賺嗎？不消養昆裔，省下幾多錢？為瞭規避通漲，這些錢可以做投資，養老問題也解決瞭。年夜傢都住在一路，用不著往弄新居子。不消存款，通貨膨脹也解決瞭。
養老並非隻能靠孩子，假如女人何處能獲得好的保障，親情也不會被性別扯破