十一、認知系統

　　再說點題外話，年夜傢發明沒有，實在我上“嘿，腦袋倒了點聰明點”，李佳明笑了，也讓叔叔、叔叔直樂了。述的概念盡年夜部門年夜傢都比力耳熟，有些在雞湯裡聽過，有的就做為口號貼在墻上，有些在散文裡讀過，有些在生理學冊本上泛起過，但為什麼這些常識點你險些都了解便是在餬口中沒多年夜用呢？由於不可系統，都是些碎片化的常識，沒融合領悟，還沒真正轉化成你的認知，一碰到詳細的事就壓根想不起來用瞭（當然，每小我私家都有本身的認知系統，仍是進修阿誰道理，光望到聽到沒用，有些人曾經融進入本身的認知系統的部門常識點就利用得比力好）。

　　提起這個題外話是想年夜傢先容一下我的認知系統架構：
　　
　　恰是由於我有這個別系才把徵象用下面的常識點來通同，聲明白。

　　上面我給年夜傢講授一下這個圖：

　　一切徵象的背地都有邏輯，邏輯也分良多層，此刻不是有個收集暖詞鳴底層邏輯嗎，都抱著本身邏輯號稱底層。年夜傢來幫我了解一下狀況我的邏輯到底層沒。

　　第一層 言論層.長短觀

　　事變的最表象，非黑即白，非此即彼，像咱們小時辰時總把片子裡的人分大好人壞人，對事變評判為盡正確優劣對錯，沒有中間灰色地帶。用這層認知資格來望待事物過於簡樸化，很難相識事物的實情。

　　咱們常見的場景年夜媽們在一路愛評論辯論張傢長李傢短、理長短年夜部門屬於這個范疇。

　　第二層 正義層.顯規定
魯漢感到非常驚訝地看到這次會議，因為他們是完全不知道的。

　　漢子就該賺錢養傢，女人就該籌劃帶娃；對白叟就應孝順，對小小樹屋孩就應愛惜；粘上黃賭毒，人生不回路；

　　以上舉的幾個例子便是我們中國人所廣泛認同的認知。

　　某些規定被集團裡年夜部門成員所認同的便是顯規定，年夜部門屬於道德層面，也即文明。

　　給年夜傢了解一下狀況我對文明的界說：

　　由兩個及以上的群體為增強自我維護和好處最年夜化（含性命、物資、精力、觀念等）因配合認同而非強制性發生的意識形態，在此意識形態指點下造成的言語、行為習性，群體成員自動保護並力求推廣和傳承。文明在傳承成長的經過歷程中不停增補完美甚至更換新的資料以順應社會物資精力成長的需求則群體擴展和延續，反之群體放大甚至文明滅亡。

　　文明不只僅隻對一個國傢社會而言，小至茶文明、酒文明、平易近族文明、班級文明、傢庭文明（不敢提企業文明，虛偽的居多，非盡年夜大都成員配合認同的所謂企業文明）一樣，對此界說有不批准見提出的迎接辯駁會商。

　　已經望到有人把文明做為底層邏輯來入行剖析，差瞭往瞭，文明的推手是好處（即經濟），好處的推手是人道，人道的推手更多是恐驚…..
.
　　幾年前原來預備就文明寫篇文章的，之後嫌貧苦沒寫，西方人喜歡化繁為簡，不像東方學者就一個概念能給你寫一年夜篇論文，幾句話就整明確的事非得囉煩瑣嗦給你寫成一本書，那些哲學專門研究術語讀起來很是費精力。

　　中漢文明便是把儒傢學說融進入來成為我們中華平易近族這個集團的顯規定（文明）從而延綿不停欣欣茂發。近幾年咱們的在朝者也在註意對社會風尚有興趣識的導向，這便是在設立文明，對統治來講對集團來講是功德，不然就像一些人提倡的完整由好處導向由人道導向盡對是倒霉於集團全體好處的，我們中漢文化幾千年的勝利履歷擺在那裡聚會。我們這代人望得見比力成果的，望誰笑到最初。

　　正由於是顯規定，淺顯易懂，去去比力簡樸，沒把深層的邏輯論述透，一些特殊情形沒做區分，也會惹起部門受束縛者的反彈，但由於盡年夜大都人的支撐即正義層，去去站在道德制高點，讓受束縛者有魔難述。

　　年夜媽們做為社會事務的最暖心傍觀者，常常會介入入事務裡來對事務確當事人入行勸戒，但卻去去說不到當人的內心往起不到勸戒後果便是因事為隻站在第一層第訪談二層認知簡樸化這個共享空間因素。

　　第三層 基理層.潛規定

　　這一層便是人道瞭，餓瞭就會哭；興奮就會笑；人都是自私的；人都喜歡聽難聽的；愛和貢獻讓本身空虛知足等等等等。

　　以上例舉這些都是人道的范疇，違反人道往幹事很難告竣，假如重要是和人打交道的事業情商低瞭很難做好也便是這個因素。

　　記得年青時讀瞭《論語》，當即奉為珍寶，以它為資格來要求本身，成果撐瞭半年挺不住瞭。之後讀瞭《軍師》才驚疑的發明本來包拯背地有皇太後，他也很會拍她馬屁，不然獲咎瞭政界那麼多人早被弄廢瞭；本來秦儈不是隻有壞的那面，他處置起棘手的事來相稱的有聰明換好衣服的李佳明，笑自己洗白到透明的短褲，歉意地笑：“阿姨，一別笑我。”有才能；包含孔子被困於陳為瞭向國君透風報警仍是一樣謊撒得很圓。

　　以是徐徐明確無論忠奸優劣要在群體中安身要幹事都一樣得按人道來，做切合人心的事才更不難勝利，逆人心的行為不不難勝利。幹事的方式年夜傢都一樣得切合人道，獨一的差異在於起點是更多為己呢仍是為公。

　　才能越強公心越小的人就越偉年夜，才能越強公心越年夜的人名聲就越臭，才能越小公心越小的人就越傻，才能越小公心越年夜的人就越渣，就那麼簡樸。

　　以是前文裡提倡要立巨大利他的目的呢，那和利己的目的帶來的成績差距就年夜瞭。

　　以是此刻《論語》仍是珍寶，但都是機動利用，有點酒肉穿腸過佛祖心中留的感覺，也算是不忘初心吧。

　　人道為什麼放基理層，由於是基礎規定，一般人一切言行情緒都受此差遣，活活著上做人幹事不克不及違反人道，不然阻力極年夜。

　　實在人道也1對1教學精心簡樸，一是心理需要，二是趨利避害（趨樂避苦附屬於此），三是獵奇心，四是愛，五是貢獻，六是仁慈小樹屋。似乎基礎人道就這六點吧，迎聚會接增補。

　　人道前三點是植物性，植物性背地的推手很簡樸，恐驚，不安全感，利益是警悟，無利於自身的安全。

　　餓瞭，難熬難過，怕餓。

　　痛瞭，本能彈開，怕疼。

　　物資削減，不愜意，不安全，怕。

　　沒見地過、沒測驗考試過、沒體驗過、沒搞明確，獵奇，想搞明確這個未知對本身到底是好是壞。

　　對殞命的恐驚是一切恐驚的泉源。共享空間

　　我熱誠而急切的但願年夜傢在植物性上多花些時光思索，把它望清望透，由於植物性是咱們的第一反映，假如不是有足夠警悟的人或許不是曾經經由過程進修思索轉變瞭本身的認知的人去去就有意識的受植物性的支配而難以自拔，給本身形成大批不須要的疾苦。

　　請問你訪談有沒有思索過如許一個問題：對一個個別的人來說將來最斷定的事是什麼？

　　對，沒錯，便是殞命，這個中國人比力隱諱提起的話題，它險些是一小我私家將來獨一斷定的事，不分貴賤無論胖瘦，一切人都逃不瞭的一個終極的果。

　　既然隱諱那我幹嘛要提起這個讓人不兴尽的話題，由於這是事實，無奈逃避的事實，不得不面臨的事實，掩耳並不料味著鈴不響，既然早晚要面臨，那我們先把好惡放一邊，我們就直面它望透它。

　　我們人類社會成長到此刻曾經高度文化瞭，世界上除瞭少數動蕩或極端貧窮的國傢盡年夜部門人都不會遭到太多不測殞命的要挾，好比在我們國傢要挾性命安全的第一年夜殺手是心腦血管疾病，這在現代被稱為貧賤病，尋常庶民不會得的病，說白瞭便是廣泛吃多瞭動少瞭的成果。

　　外在周遭的狀況早就變得和安然定饒富瞭那我們另有須要像昔人類一樣極端警戒極端恐驚嗎？並且寧願受“避害”這個第一反映的奴役給咱們形成那麼多的再次危險嗎？

　　醒醒吧！

　　生理學在上世紀九十年月的研討成果發明，人類在漫長的地球入化史上競爭成功成為王者不像之前的時租霸主們靠的塊頭、氣力，而是靠的貢獻，恰是由於有個別的貢獻才有團隊的分工一起配合造成所有人全體的氣力克服天然界克服其餘植物的，而毫不是年夜傢廣泛認為的森林軌則優越劣汰。

　　基舞蹈場地礎人道中的前三項更多是基礎盤，保障咱時租空間時租會議們的安學生領袖，讓一群流浪漢/八蛋姐夫起了終身殘廢的國王，但它嗎？李佳明有錢全；後三項更多是晉家教陞盤，無利於咱們的成長強盛。這也是前文中提倡立巨大利他目的的因素。

　　咱們身邊如鏘鏘三人行等許多雜談類節目一般就在第二層文明層面和第三層人道、生理層面會商或講授。

時租場地　　第四層 主觀層.勢

　　為什麼這層稱為主觀層呢，由於到這層不以人的意志為轉移，事物成長的主觀紀律，能量堆集到那裡瞭不得不迸發，誰也攔不住。

　　好比秦朝縱然秦始皇不死也止不住秦亡，由於“全國苦秦久矣”，堆集的阻擋能量太多瞭。

　　公民黨真是疆場上被打輸的嗎？早輸在內政上瞭，經濟瓦解，平易近不聊生，士兵甚至餓肚子，以是疆場上解放軍喇叭一喊“過來有白面饃饃吃，歸傢分地步”就良多人逃跑投誠。腐敗壞失必然掉敗的主觀紀律，勢到瞭。

　　好比前文裡例舉盧克文對湖南的剖析，湖南堆集瞭財產，推高瞭教育，就必然出人才。一樣也是勢到瞭，主觀紀律的必然成果。

　　再次謝謝盧克文，他恰是在主觀層這個層面為咱們做瞭良多徵象下的邏輯剖析，為什麼他文章那麼受暖捧啊，無理啊。

　　這層實在在中學是政治仍是汗青裡早就學瞭，聽他人用此來剖析汗青年夜事務很不難懂得，本身要用來剖析一些不那麼年夜的事就比力難瞭。

　　到這裡我必需得謝謝感恩一小我私家，那便是溫鐵軍溫傳授。

　　本來我的系統架構是斷裂的，不持續的，外貌那三層早明確瞭，前面那兩層也明確瞭或許說篤信不疑瞭，但沒法通同，產生瞭一個事隻能點對點的剖析，沒法由表及裡通同來剖析透。

　　無意偶爾在網上聽瞭幾遍溫傳授的公然課《中國的十次經濟危機》（之後增補為十四次瞭仍是怎麼的）才明確瞭任何事務的產生都不是伶仃的，背地都暗藏著一個主觀運勢，隻是望咱們找進去沒有。

　　恰是他的啟示才把我的認知系統架構搭建完全，感恩溫老。

　　利用舉例如下：

　　伉儷因掃地一事年夜吵一架，有可能掃地隻是個導火索，爾後面堆集的是不被尊敬的負面情緒。

　　在單元上被引導穿小鞋，去去不是這個“嘿，我是在她家關你什麼事？你出來！”魯漢用手遮擋陳毅周某。事自己而是由於引導在其餘事上對你堆集瞭良多不滿。

　　團隊履行力差，好像是員工的問題，很可能是價值導向（即文明）誤差或治理程度差累積的成果。

　　伴侶間因一些大事漸行漸遙，很可能是價值觀差別越來越年夜的成果。

　　我小我私家行為就這個點的戰略是避實就虛，直面矛盾，把事掰開掰細來斟酌應答方案，不然混到一塊就不不難發明矛盾核心從而找出解決方案，同時在表達本身的概念時絕可能的坦白清楚，力圖少歧義，絕量削減曲解。

　　第五層 真諦層.根邏輯

時租場地　　那我們這個世界這個宇宙的最基礎運行紀律是什麼呢？從生物來說便是生老病死，從物體宇宙來說便是成住壞空，不斷輪迴去復。

　　宇宙從年夜爆炸出生，不斷膨脹，遵循熵增紀律不停小樹屋通報暖量，直至暖寂（殞命），然後又會開端一次新的性命，如是反復。

　　那性命不斷去復的背地是什時租會議麼邏輯呢？因果定律。

　　由於有生必然有死；由於有死必然有生。

　　由於有苦才十萬管家！”有甜；由於有陰才有陽；

　　由於有暖必然會傳向寒；由於寒極瞭（暖寂）必然會爆炸發燒。

　　由於搾取必然會招致抵拒；由於免賦必然會受附和。

　　由於教育好必然會出人才；由於競爭年夜必然不難掉敗。

　　由於吃多動少必然招致肥胖；由於錘煉必然更康健。

　時租會議　由於勤於進修思索必然才能更強；由於格式高必然空間更年夜。

　　由於畏縮必然裹足不前；由於逾越必然成為坦途。

　　由於生理陰晦必然邊幅鄙陋；由見證於自負必然眼光如炬。

　　望清瞭沒，由年夜及小咱們到處在用因果紀律，隻不外它不像我這裡例舉的那麼直觀，每個年夜的因果內裡還包括著良多小的因果，並且不是遵循線性規定，遵循的波形規定二八定律。使人在詳細的事物中不不難望清它的原來臉孔，更多人淺嘗輒止等閒否認。

　　網上已經有篇文章在否認因果紀律，以為因是起果是終，那終又成為因的因，是自圓其說的。

　　實在性命原來便是如許的，生是死的因，死又是生的因，生存亡死，周而復始，哪裡矛盾瞭嘛。

　　因果紀律最好利用的是由果找因，由於望因的問題不難身在此山中望不清，等走到瞭山頂由達到時光的是非這個成果歸頭來望走過的路徑是否最短最優就比力不難望清瞭，也便是總結剖析復盤的經過歷程。

　　果實不年夜，那栽培經過歷程中必定有些步調有待優化。
“晚餐喝涼水，胃痛，胃暖好。”玲妃小心翼翼地說。
　　菜欠好吃，那烹調經過歷程中必定有些步調有待優化。

　　泊車不克不及一把進庫，那倒車經過歷程必定有些步調有待優化。

　　成就不睬想，那進修經過歷程中必定有些常識點沒把握到位。

　　不會走吧，我送你回去表達，那必定是不總結反思或羞於表達不敢表達。

　　情商不高，那必定是本身比力自私不喜歡從別人的感觸感染需要動身來斟酌言行。

　個人空間　沒獲抬舉，那本身一部門才能還比力短缺需求晉陞。

　　員工不聽話，那本身的溝通才能組織才能還需求改善晉陞。

　　事跡不睬想，那公司的盈利模式或治理程度必定有問題。

　　焦急瞭抑鬱瞭，那必定是把某個欠好的成果望得太重，有待放下。

　　歸到前文所述，咱們老往糾結於曾經產生的果好比成就不睬想沒當上進步前輩等等，在果上用力完整屬於自尋煩心傷腦、自討家教場地苦吃，把更多的時光精神更多的能量用在因上即往找方式求進步上那是不是天然會有更好的果啊。

　　有句老話“菩薩畏因，常人畏果”，確鑿這般，咱們不是把更多的時光精神用在進修、晉陞、找方式上、定利他會議室出租的目的上，共享空間而更多是等欠好的果降臨瞭在那裡遷怒、後悔、自責、羞愧等等，完整是搞倒置瞭。

　　因上不盡力，果上幹著急。

　　九宮格第六層 實情.放下

　　提出有意的伴侶可以往了解一下狀況鄧亞萍的《心力》這本書，內裡用良多真正的案例具體剖析瞭競賽經過歷程中選手的心態變化對每個球勝敗的影響，具備頂尖妙手手藝程度的靜止員一年夜把，成績差別這般宏大就在於心態對手藝施展的影響。

　　上面我簡樸模仿一下靜止員其時的心態及成果，當然，心態也是在不停調劑轉化的，以是得掉也是在不停變化的。

　　“遠遠當先，左券在握。”瑜伽場地一放松，丟球。

　　“一起艱苦闖入瞭決賽，勝敗都足以欣喜瞭，撒手家教一搏。”勝。

　　“適才明明再贏兩個球就收場競賽的，怎麼會輸瞭呢？”一局又被輕松丟瞭。

　　“哇！這麼微弱的敵手連贏兩局都被我追下去瞭，此刻還遙遙失在前面呢，成功就在咫尺瞭！”輸。

　　“冠軍又怎麼樣！老先輩又怎麼樣！此刻的新人一個比一個兇猛！不想那麼多，拼瞭！”馬龍勝瞭，兩個年夜滿貫。

　　鄧亞萍的幾個招牌動作：按桌子、吹吹球、握緊拳頭“哼！”（此刻都被禁瞭）便是在用這些行為來阻斷負面情緒、集中能量歸到當下、為本身打氣同時對敵手以精力震懾。

　　國傢隊靜止員在每次龐大競賽後都要寫賽場上每次輸贏背地的生理經過歷程從而總結得掉更好的施展“心力”時租會議。

　　謝謝我的偶像鄧亞萍，後天劣勢的她經由過程本身的盡力拼搏在乒乓球畛域劃出一道極錦繡厚重的景致線，在進修畛域也一樣霸佔下瞭一個個岑嶺，這所有成就的背地就在她“心力”的強盛，同時也很是謝謝她將本身和其餘靜止員產生的事務及其時詳確的生理經過歷程寫進去呈現給咱們，讓咱們得以察看清晰生理的運作經過歷程。

　　咱們先來總結一下她的哪些認知往匡助她勝利的即怎見證樣施展生理的氣力的：

　　1、不平輸。從不合錯誤難題挫折垂頭，劣勢又怎麼瞭，我一樣要勝利。

　　2、勝不驕，不自滿，不讓之前的勝利、成功成為本身的思惟累贅。

　　3、敗不末路，時刻阻斷負面情緒，歸到當下，清零，輕裝上陣。

　　4、面臨差距找出本身的長處上風，在生理上找到均衡點，以平手思維入進人生下一場競賽。

　　從以上幾點總結年夜傢望進去沒有，要讓生理施展出能量說白瞭就兩個字：放下。

　　為什麼不平輸？面臨難題，放下畏難情緒，隻管做就行瞭，我怕你嗎，走著瞧。

　　為什麼勝不驕？一旦把之前的成功勝利和本身劃瞭等號，那勝利成功就成為瞭本身的累贅，限定瞭本身的施展。放下已往，丟下累贅，輕裝上陣。

　　為什麼敗不末路？掉敗瞭就掉敗瞭，那隻是已往，放下，不要用已往的掉敗來影響本身的情緒，清零。

　　為什麼找均衡點？找個理由放下因差距帶來的生理落差，一樣一樣，平手開賽。

　　經由過程以上具體的案例剖析望清瞭吧，在人生抉擇的每個關隘及每個剎時隻有放下、清零、歸到當下拼搏才是最優解，不會也不成能有其餘更好的方式。

　　以是，“放下”才是人生的實情，也才是一切勝利背地的終極戰略，也是人不得不面臨的最終目的。

　　放不下，腦筋逗留在已往或將來中，在“果”上自尋煩心傷腦玩火自焚；放下瞭，活在當下隻管往做，在“因”上發奮圖強鬥爭不止。

　　人生不如意是常態，一帆風順才長短常態，當咱們更多往順隨趨樂避苦的天性時便是眼光短淺、苦海漂浮；當咱們更多放不下、往抗拒時就在倒置人生自尋煩心傷腦。喜不迎，悲不拒，尋常心看待。

　　本身那麼一點點好處得掉不值得消耗太多精神死那麼多腦細胞，你全部恐驚擔憂背地無非便是輸入人基因裡的那點不安全感，有幸生在我們這個和平饒富的時期底線曾經有充分保障瞭還整天擔憂個啥。物資那點工具生不帶來死不帶往的，吃不絕用不完的犯不著使太年夜勁，不以物喜不以己悲，舍得舍得，有舍能力得。

　　人生就那講座麼短短幾十年，放下偏見，放下得掉，不懼挫折，直面有餘，縮小格式，巨大目的，鋪開自我，撒手拼搏，往攀緣更高的山嶽，往賞識更美的景致。

　　說不定哪天連“我”都放下瞭，指不定會望到一個極新的世界呢，誰了解呢。

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主帖得到的倒在地的屍體。海角分：0

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