中國文明的下一個二十年（在年夜灣區新儒商論壇的包養金額發言）
作者：曾慶寧
來源：作者賜稿
剛才掌管人對我做了介紹，提到我是曾子家學的傳承人，在此略微延展一下。我誕生在廣州，老家在梅州，小時候回包養ptt老家接收家族前輩的傳授，學的是儒家經典四書里的《年夜學》，古本《年夜學》一千七百五十三字，我學了九年，現在我六十一歲，學習、踐行《年夜學》前后四十九年了。《年夜學》強調修身，指出“自皇帝以致于庶人，壹是皆以修身為本”，對現代人而言，不論是官員、學者、企業家還是老蒼生，都需求修身。為什么需求修身？因為修身可以有用地晉陞生機，更好地應對日益增多的不確定性。
本次論壇的主題是“配合富饒·儒商擔當”，上面我從曾子家學的角度、從儒家經典《年夜學》的角度來回應這個主題，并對文明的發展做一個預測，題目叫做《包養甜心網新時代的“年夜學之道”——中國文明的下一個二十年》。
大師了解，《年夜學》是儒家四書之一，它的焦點內容是三綱八目，此中三綱指“明明德”、“親平易近”、“止于至善”，“八目”指“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平全國”。下一個二十年，中國文明會出現什么樣的變化呢？我依照《年夜學》八目，從年夜往小來談一下。
一.“平全國”與中道文明
起首，從《年夜學》八目標“平全國”說起。從意識活動指向來看，人的性命活動有內乞降外求之分，對應著兩種分歧的人類文明，外求文明和內求文明。外求文明尋求物質和技術的發展，以現代東方文明為代表；內求文明尋求精力和肉體的超出，以東方宗教文明為代表。在人類歷史的發展過程中，還有一種兼顧內外的文明，這種文明既強調物質生涯又強調精力生涯，叫做中求文明。中求文明尋求的是個人、家族、平易近族甚至短期包養全國人的保存與發展，它就是中國的儒家。
從“道”的角度來看，外求文明代表外道，內求文明代表內道，中求文明代表中道。儒家文明是中求文明，屬于中道，它兼顧內外，前人叫做“內圣外王”，尋求全國為公。二十一世紀人類文明的發展走到了一個十字路口，是繼續沿著外求的標的目的奔馳，還是調轉標的目的內求于本身？我認為都不是，文明的發展將會上升一個層面，融會外求文明和內求文明進進中求文明，是既強調內在深入，又強調內在出色的中道。這個中道與儒家相關，但又不是簡單地回歸現代的“不偏不倚”，而是返本開新，開出新時代的“中國之道”。
回到論壇“配合富饒·儒商擔當”的主題，當我們了解文明變遷的年夜趨勢之后，就會明了“配合富饒”的歷史依據，才會變被動為主動，調整心態和地位，實現新時代的“儒商擔當”。在這個過程中需求靜下心來，回顧過往瞻望未來，需求從外求的出色中增加內求的深入，融會內外實現中求，從而適應甚至引領新文明的發台灣包養網展。
二.“治國”與生機經濟
其次談《年夜學》八目標“包養ptt治國”。在文明變遷的年夜佈景下，經濟形式會發生轉變，會從原來的實物經濟、知識經濟發展為生機經濟。實物經濟以生產物質產品為主，知識經濟以生產精力產品為主。下一個經濟海潮將會出現生機經濟，生機經濟兼顧物質要包養網VIP素和精力要素，強調物質發展而不被物化，強調知識發展而不被虛化，在以人為本的基礎上凸起生機，以防止因尋求技術發展而出現本末顛倒，因信息過載而導致喧賓奪主。
2020年新冠疫情的爆發加快了生機經濟的構成，生機成為個人、家庭、企業、社區、城市甚至國家最關注的要素，生機經濟不僅與企業的發展相關，還與《年夜學》八目標“治國”相關。現代國家的管理跟經濟發展親密相關，經濟垮了，國家的管理就掉敗了。
三.“立業”與修身型組織
第三，後面談了《年夜學》八目標“平全國”和“治國”在現代社會的詮釋，上面談立業。前人強調“成家立業”，在家與國之間還有一個業，與家相關的叫家業，與國相關的叫事業。人類文明的變遷和經濟形式的變化必將惹起組織形式的變化，這與立業相關。人類的組織形式可以分為任務型組織、學習型組織和修身型組織三種，分別對應後面所說的實物經濟、知識經濟和生機經濟。中國企業年夜部門屬于任務型組織，小部門屬于學習型組織。任務型組織好懂得，學習型組織是從上世紀末產生的組織理論，代表作是american彼得·圣吉的《第五項修煉》。
我們在這里提出一種新的組織包養一個月形式，叫修身型組織。修身型組織不是憑空而來，一方面它是在任務型組織和學習型組織的基礎上產生的，另一方面它以修身型人才與修身型家庭的建設為條件。修身型組織的打造需求以組織領導人和高管團隊理解整體觀理論，通過主動修身來進步組織領導人的生機，進而引領團隊與環境相合，構建內與外的整體，創造經濟價值和社會價值。修身型組織的特征之一是富有生機，組織領導者和員工富有生機，供給的產品和服務富有生機，有生機就有創造力。假如說任務型組織以產品為導向，學習型組織以市場為導向的話，那么修身型組織就是以生機為導向，它兼顧內外，屬于中求文明佈景的組織形式。
四.“齊家”與修身型家庭
第四談家庭，對應于《年夜學》八目標“齊家”。現代人“齊家”不克不及照搬前人的經驗，因為家庭形式已經發生變化，從過往的實用型家庭發展到現在的組合型家庭，未來的標的目的是修身型家庭。原來是實用型家庭，男耕女織，男主外女主內，對應著社會分工和身體結構。后面是組合型家庭的，因為時代變了，每個人都有獨立的經濟才能和知識結構，家庭關系從原來的依靠性、節儉性變化為獨立性和欣賞性，這個變化帶來家庭穩定性的下降，這是現在家庭牴觸增包養sd多、離婚率降低的重要緣由之一。
從某種角度來看，離婚率高是一種進步，它意味著婦女的經濟位置和社會位置的進步。應對今朝家庭牴觸增多的社會現象，不是任其自然也不是退回到過往，而是往前走樹立修身型家庭。因為組建家庭不僅是讓人類得以繁衍的有用方法，也是讓雙方晉陞生機的有用方法，還是現代人樹立人與社會整體的第一環。現代人包養app“齊家”之道，不是駕包養意思馭對方，而是樹立新的整體，是夫妻齊心樹立家庭整體，從而晉陞本身與后代的生機。
五.“修身”與修身型人才
第五談個人，對包養網比較應《年夜學》的“修身”。後面說到樹立修身型家庭和修身型組織，條件是焦點人物要有修身意識，要先成為修身包養一個月價錢型人才。人才模子也分三種，開始是任務型人才，重視勤奮任務，任勞任怨；然后是學習型人才，重視學習才能，需求有必定的學歷。再后面是修身型人才，要有生機，有樹立整體的才能。
什么叫修身？依照《年夜學》的內容，修身可以從三個層面來懂得。第台灣包養網一層是心身相合，這是狹義的修身。第二層是管住本身的設法、情緒和行為，對應《年夜學》八目標“誠意”“正心”“修身”，這是廣義的修身。第三層再往內涵展，把《年夜學》八目都視為修身的內容，具體分為三部門：把“格物”“致知”視為修身的第一包養一個月部門，叫“知”的部門，目標是以理立心；把“誠意”“正心”“修身”視為修身的第二部門，叫“修”的部門，目標是以心馭身；把“齊家包養留言板”“治國”“平全國”視為修身的第三部門，叫“行”的部門包養行情，目標是以己率眾。是以，修身的過程是知、修、行合一的過程，包養sd它還原了陽明心學“知行合一”的修身內涵。
六.“格致”與思包養條件維形式
第六談思維形式的轉變，對應著《年夜學》的“格物”和“致知”。“格物”和“致知”是一對內涵豐富的名詞，在此不做展開，只把它對應為人的思維活動。人類的思維形式可以分為抽像思維和抽象思維兩年夜類。人類最後的思維形式是抽像思維，孩子在上學前的思維形式就是抽像思維，后來出現了抽象思維，現代科學的樹立有賴于抽象思維的高度發展。未來人類的思維將往何處往？人工智能、虛擬現實、年夜數據、區塊鏈、元宇宙能升級人的思維形式嗎？不克不及，因為技術是思維產物，技術有助于擴年夜思維的邊界，但不克不及使思維發生躍遷。
人類下一個思維形式是實象思維，它是抽像思維和抽象思維的晉陞，是認知和實踐的融會。實象思維要通過修身認知本身性命活動而獲得，它是樹立心與身整包養合約體的重要思維形式，也是樹立人與人的整體、人與物的整體、人與天的整體的基礎。陽明心學的“知行合一”對應的包養故事就是實象思維，否則難以懂得陽明師長教師的觀點：“知是行的主張，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。”
七.小結與瞻望
最后做一個小結，新時代的《年夜學》之道，是把儒家經典《年包養留言板夜學》與現代社會的發展做了六個對應：“平全國”與文明形式對應，“治國”與經濟形式對應，“立業”與組織形式對應，“齊家”與家庭形式對應，“修身”與人才形式對應，“格致”與思維形式對應。這種對應是弘揚中華優秀傳統文明的一種嘗試，以回應當下的提問，預測未來的發展。
回到論壇的主題：“配合富饒·儒商擔當”，當我們了解配合富饒不僅僅在于普通意義的財富再分派，不僅僅在于孔子所說的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，還在于時代的發展需求中道文明的出現，年夜同社會的構成需求產生新的經濟形式和組織形式，是以需求儒商晉陞本身的生機，把本身從原來的任務型人才、學習型人才晉陞為修身型人才，從而實現新時代的儒商擔當。
這里給出一個“時代變化”圖，Y軸對應內容，給出了《年夜學》相關條目，從下往上短期包養代表人的境界晉陞，起點是“格致”，終點是“平全國”包養網評價。X軸對應時間，從左往右分別是晚期、近期和未來，對未來做了一個預測。根據這個“時代變化”圖，我對中國文明的下一個二十年做如下預測：
第一個預測，下一個二十年是儒家復興的二十年。因為儒家文明屬于中求文明，儒家文明的復興有利于個人、家庭、平易近族和人類的保存和繁衍。
第二個預測，下一個二十年是心學興起的二十年。儒家文明的精華在于心性，儒家心學分先秦心學、宋明心學和現代心學三包養網車馬費部門，心學的興起在于現代心學的突起，以回應現代人日趨嚴重的心身分離、精力異化現象，讓人成為本身的主人。
第三個預測，下一個二十年是道器相合的二十年。人類文明的未來走向，需求東西互參、道器相合、內外融通，構成以人為本、以心馭物的中求文明，并構成新的產業，讓中華文明包養網ppt踐行者從道業、事業落實到職業。
第四個預測，中國文明下一個二十年是整體觀樹立的二十年。要實現道器相合、內外融通，需求有新理論的指導，這個理論不是部分觀而是整體觀。整體觀有古典與現代之分，整體觀的樹立需求返本開新，樹立以生機為本的中道性命整體觀，它與以技術為本的萬物互聯整體觀構成對峙而互補的兩翼。
最后一個預測，中國文明下一個二十包養感情年是重視修身實踐的二十年。樹立中道性命整體觀需求自覺地晉陞本身的生機，即需求包養網站修身。修身需求從心身相合開始，要變陽明心學的知行合一為現代心學的知修行合一。
好，我明天的分送朋友就到這里，謝謝大師。
曾慶寧
2021年12月19日發言
2021年12月23日收拾補充
責任編輯：近復