包養網【本篇引語】
本篇共包含30章。此中有名詞句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”;“質勝文則野，文勝包養網質則史，溫文爾雅，然後正人”;“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”;“敬鬼神而遠包養網之”;“己欲立而立人，已欲達而達人。”本篇裡稀有章談到顏包養回包養網，孔子對他的評價甚高。此外，本篇還觸及到“不包養合約偏不倚”、“恕”的學說、“文質”思惟，同時，還包含若何培育“仁德”的一些主意。包養
6.1
子曰：“雍也可使南面。”
【譯文】
孔子說：“冉雍這小我，可以讓他往仕進。”
【評析】
現代以面向南為尊位，皇帝、諸侯和官員聽政都是面向南面而坐。所包養以這裡孔子是說可以讓冉雍往從政仕進管理國傢。在《進步前輩》篇裡，孔子將冉雍列在他的第一等學科“德性”之內，以為他曾經具有為官的基礎前提。這是孔子履行他的“學而優則仕”這一教導方針的典範事例。
6.2
仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其平易近，不亦可乎?居簡而行簡，無乃年夜簡乎?”子曰：“雍之言然。”
【譯文】
仲弓問孔子：子桑伯子這小我怎樣樣。孔子說：“此人還可以，處事扼要而不煩瑣。”仲弓說：“用心恭順嚴厲而行事扼要，像如許來管理蒼生，不是也可以嗎?(可是)本身敷衍了事，又以扼要包養網dcard的方式處事，這豈包養管道不是太簡略瞭嗎?”孔子說：“冉雍，這話你說得對。”
6.3包養網
哀公問：“門生孰為勤學?”孔子對曰：“有顏回者勤學，不遷怒，不二過。不幸短壽逝世矣，今也則亡，未聞勤學者也。”
【譯文】
魯哀公問孔子：“你的先生中誰是Z勤學的呢?”孔子答覆說：“有一個叫顏回的先生勤學，他從不遷怒於他人，也從不重犯異樣的錯誤。不幸短壽逝世瞭。此刻沒有那樣的人瞭，沒有傳聞誰是勤學的。”
6.4
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：正包養網人周急不繼富。”
【譯文】
子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子懇求補貼一些谷米。孔子說：“包養網給他六鬥四升。”冉求懇求再增添一些。孔子說：“再給他二鬥四升。”冉求卻給他八十斛。孔子說：“公西赤到齊國往，搭乘搭座著肥馬駕的車子，穿戴又熱和又簡便的皮袍。我傳聞過，正人隻是周救急需接濟的人，而不是周濟窮人的人。”
6.5
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰包養網裡鄉黨乎!”
【譯文】
原思給孔子傢當總管，孔子給他俸米九百，原思推脫不要。孔子說：“不要推脫。(假包養網如包養網有多的，)給你的同鄉們包養網吧。”
6.6
子謂仲弓，曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山水其舍諸?包養網評價”
【譯文】
孔子在評論仲弓的時辰說：“耕牛產下的牛犢長著白色的毛，角也長得整潔規矩，人們雖想不消它做祭品，但山水之神莫非會舍棄它嗎?”
【評析】
孔子以為，人的出生並不是Z主要的，主要的在於本身應包養甜心網有高貴的品德和凸起的才華。隻要具有瞭如許的前提，就會遭到重用。這從另一方面也闡明，作為統治者來講，提拔重用人才包養網，不克不及隻看出生而擯棄賢才，反應瞭舉賢才的思惟和否決任人唯賢包養的主包養網意。
6.7
子曰：“回也，其心三月不違仁，其他則日月至焉罷了矣。”
【譯文】
孔子說：“顏回這小我，他的心可以在長時光內不分開仁德，其他的先生則隻能在短時光內做到仁罷了。”
6.8
季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，於從政乎何有?包養” 曰：“賜也可使政也與?”曰：“賜也達，於從政乎何有?” 曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝，於從政乎何有?”
【譯文】
季康子問孔子：“仲由這小我，可以讓他治理國傢政事嗎?”孔子說：“仲由幹事武斷，關於治理國傢政事有什麼艱苦包養呢?”季康子又問：“端木賜這小我，可以讓他治理國傢政事嗎?”孔子說：“端木賜靈通事理，關於治理政事有什麼艱苦呢?“又問：“冉求這小我，可以讓他治理國傢政事嗎?”孔子說：“冉求有才幹，關於治理國傢政事有什麼艱苦呢?”
6.9
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫包養網曰：“善為我辭焉!若有復我者，則吾必在汶上矣。”
【譯文】
季氏派人請閔子騫往做費邑的主座，閔子騫(對來請他的人)說：“請你好好替我推脫吧!假如再來召我，那我必定跑到汶水何處往瞭。”
【評析】
宋代人儒朱熹對閔子騫的這一做法極包養網站表贊賞，他說：處濁世，遇善人當包養網政，“剛則必取禍，柔則必取辱，”即硬碰或許屈服都要受益，又剛又柔，剛柔相濟，才幹敷衍自若，保留實力。這種立場才幹處濁包養網世而不驚，遇善人而不辱，是極富聰明的處世哲學包養網。
